بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
الحج والعمرة يختلفان، فالحج حجٌ أكبر، والعمرة حجٌ أصغر، فالعمرة مكونة من إحرام، وطواف، وسعي، وحلقٌ، أو تقصير؛ يعني أربعة أشياء: إحرام، وطواف، وسعي، وحلق، أو تقصير. أما الحج مركبٌ من أكثر من ذلك، فهو إحرام، وطواف، وسعي، وحلقٌ، أو تقصير، ووقوفٌ بعرفة، ومبيتٌ بمزدلفة، ومبيتٌ بمنى، ورمي جمار، فهو أكبر وأوسع من العمرة، ثم الحج يختص بوقتٍ معين في أيام الحج، وأما العمرة ففي كل وقت، ثم الحج من أركان الإسلام باتفاق العلماء،
أما العمرة فيها خلاف، فمن العلماء من قال: إنها واجبة. ومنهم من قال: إنها ليست واجبة. ومنهم من قال: إنها واجبة على غير المكي، غير واجبة على المكي؛ أي الساكن في مكة.
المواقيت قسمان: مواقيت مكانية، ومواقيت زمانية؛ فالمواقيت المكانية للحج، المواضع التي أمر النبي ﷺ بالإحرام منها، يقال لها: مواقيت، هذا من أراد الحج أو العمرة إذا مر عليها أن يحرم منها، يقول ﷺ لما وقت المواقيت وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، مكان معروف يسمى أبيار علي الآن 🌍24°24'48.9"N 39°32'34.7"E ووقت لأهل الشام وأهل مصر والمغرب ونحوهم الجحفة، وهي في رابغ 🌍22°42'19.0"N 39°08'50.2"E محل رابغ الذي يعرف برابغ، يحرم الناس من رابغ، يلي الجحفة، ووقت لأهل المشرق ذات عرق 🌍21°55'49.0"N 40°25'33.3"E ووقت لأهل نجد وادي قرن، يسمى السيل 🌍21°37'59.7"N 40°25'38.1"E ووقت لأهل اليمن يلملم 🌍20°31'01.4"N 39°52'15.8"E هذه مواقيت مكانية إذا مر عليها من يريد الحج والعمرة يحرم منها، الذي يأتي من المدينة يحرم من ذي الحليفة، من الشام من جحفة، من اليمن من يلملم، من العراق من ذات عرق، من نجد أو الطائف من السيل، من وادي قرن، هذه يقال لها: المواقيت المكانية.
إذا وصلت إلى الميقات أو كنت بمحاذاته فاغتسل وتنظف وطيب بدنك ثم البس ملابس الإحرام وهي الإزار والرداء للرجال و للمرأة أن تلبس ما تشاء من الثياب الساترة من غير زينة أو تبرج و يستحب أن يكون الإحرام عقب صلاة فريضة إن كان الوقت وقت فريضة وإن لم يكن وقت فريضة فلك أن تصلي ركعتين ناويا سنة الوضوء.
ثم الدخول في النسك الذي تريد فإن أردت الإفراد فقل لبيك حجا وإن أردت القران قل لبيك عمره وحجا وإن أردت التمتع قل لبيك عمره ثم اشرع في التلبية قائلا لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريكَ لك لبيك، إنَّ الحمد والنِّعمةَ لك والملك، لا شريكَ لك وأكثر منها حتى تصل إلى مكه و تشرع في الطواف.
⚠️ يجوز الإشتراط عند الدخول في الإحرام بالحج أو العمرة بقول اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي. فائدةُ الاشتراطِ: أنَّه إذا حُبِسَ عن النُّسُك بعُذْرٍ؛ فإنَّه يَحِلُّ منه، وليس عليه هَدْيٌ ولا صَوْمٌ، ولا قضاءٌ، ولا غيره. ورد في هذا حديث صحيح رواه البخاري (5089)، ومسلم (1207).
✈️ إذا كان في الطائرة وهو يُريد الحج أو العمرة، وجب عليه الإحرام إذا حاذى الميقات من فوقه، فيتأهب ويلبس ثياب الإحرام قبل محاذاة الميقات، فإذا حاذاه عقد نية الإحرام فوراً، ولا يجوز له تأخيره إلى الهبوط في جُدّة، لأن ذلك من تعدي حدود الله تعالى.
وتذكر انه بدخولك في النسك يحرم عليك فعله أشياء حتى تتحلل من إحرامك وهذه الأشياء هي محظورات الإحرام
فلا تلبس المخيط وهو ما كان مفصلا على الجسم أو بعضه ولا تغطي رأسك ولا تأخذ شيء من شعر الرأس أو البدن و لا تتطيب ولا تقلم أطافرك ولا تقتل الصيد البري ولا تعاون على قتله
كما يحرم على المحرم عقد النكاح وجماع النساء أو مباشرتهن بشهوة ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين لكن تسدلُ الثَّوبَ على وجْهِها لتغطيته بدون نقاب.
❌ لا يجوز للمحرم خطبة النساء وعقد النكاح عليهن سواء لنفسه أو لغيره ، ولا يجوز الجماع ومباشرتهن بشهوة لحديث عثمان رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال ..
لا يَنْكِحُ المُحْرِمُ، ولا يُنْكِحُ، ولا يَخْطُبُ. (صحيح مسلم 1409)
❌ لا يجوز للمرأة وقت الإحرام لبس القفازين في يديها ولا تلبس النقاب أو البرقع المفصل على الوجه لكن ✅ يجوز لها أن تسدلُ الثَّوبَ على وجْهِها لتغطيته بدون نقاب.
❌ لا يجوز للمسلم محرماً كان أو غير محرم التقاط اللقطة من نقود وذهب وفضة وغيرها في البلد الحرام إلا لتعريفها.
❌ يحرم على المسلم محرماً كان أو غير محرم ذكراً كان أو أنثى التعرض للصيد البري بالقتل أو التنفير والمعاونة على ذلك داخل حدود الحرم .. والمحرم لا يجوز له فعل ذلك داخل وخارج حدود الحرم ...
❌ يحرم على المسلم محرماً كان أو غير محرم قطع شجر الحرم ونباته الأخضر الذي نبت بغير فعل الإنسان .
يجوز للمحرم
✅ لبس الخاتم
✅ لبس الساعة
✅ لبس سماعة الأذن
✅ لبس النعلين
✅ الإستظلال بالشمسية.
✅ لبس نظارة العين
✅ لبس الحزام والكمر
✅ الإستظلال بسقف السيارة
✅ تضميد الجروح
✅ غسل الرأس والبدن وإن سقط مع ذلك شعر بدون قصد فلا شيء عليه.
✅ حمل المتاع والفراش على الرأس
✅ وتغيير ملابس الإحرام وتنظيفها وإن غطى المحرم رأسه ناسياً أو جاهلاً الحكم وجب عليه إزالة الغطاء متى تذكر أو علم بالحكم ولا شيء عليه
الطواف
عند الوصول إلى مكة
فإذا وصلت إلى المسجد الحرام فقدم رجلك اليمنى عند دخولك قائلا بِسْمِ اللهِ والسلامُ على رسولِ اللهِ اللهم اغفِرْ لي ذنوبي وافتحْ لي أبوابَ رحمتِك وادخل بخشوع وخضوع و تعظيم الله عز وجل مستحضرا بذلك نعمه الله عليك بتيسير الوصول إلى بيته
الاضطباع
ثم تقدم نحو الكعبة وقبل شروعك في الطواف
اقطع التلبية
ثم اجعل وسط الرداء تحت إبطك الأيمن وطرفيه على كتفك الأيسر وهذا هو الاضطباع وهو خاص بهذا الطواف
الطواف سبعة أشواط اتجه إلى الحجر الأسود لتبدأ طوافك منه فإذا تيسر لك تقبيله بدون أذى ومزاحمة للغير افعل وإلا استلمه بيدك فان لم يتيسر استلامه فاشر إليه من بعيد بيدك اليمنى قائلا الله اكبر و اجعل الكعبة عن يسارك واشتغل بذكر الله والدعاء والاستغفار.
وأسرع المشي مع مقاربه الخطوات في الثلاثة أشواط الأولي وهو ما يسمى بالرمل وامشي بقية الأشواط بشكل عادي
إذا وصلت إلى الركن اليماني وهو الركن الذي يسبق الحجر الأسود استلمه بيدك بدون تقبيل إن تيسر ذلك وان لم يتيسر فلا تفعل شيء ولا تشير إليه ويستحب أن تقول بين الركن اليماني والحجر الأسود رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[البقرة: 201]
توجه بعد ذلك إلى المسعى فإذا دنوت من الصفا اقرأ قول الله تعالى ۞ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ[البقرة: 158] وقل ابدأ بما بدأ الله به
ثم اصعد على الصفا و استقبل الكعبة واحمد الله (الحمد لله) وقل الله أكبر ثلاث مرات رافع يديك على هيئه الداعي
ثم تقول
لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهو علَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأحْزَابَ وَحْدَهُ كرر ذلك ثلاث مرات وادع فيما بينها بما يتيسر لك ثم انزل وامشي إلى اتجاه المروة
استمر في الذكر والدعاء والثناء على الله فإذا وصلت إلى العلم الأخضر الأول فاسرع المشي والركض بقدر ما تستطيع من غير أذى لمن حولك حتى تصل إلى العلم الأخضر الثاني ثم مشى امشى عاديا حتى تصل إلى المروة
إذا وصلت إلى المروة فافعل عليه مثلما فعلت على الصفا بدون قراءة الآية وبذلك تكون قد أتممت شوطا من أشواط السعي السبعة
ثم انزل عائدا إلى الصفا ماشيا في موضع المشي مسرعا في موضع الإسراع وهكذا سبعه أشواط مبتدئا بالصفا منتهيا بالمروة.
بعد إتمام السعي يحلق المعتمر أو يقصر شعر رأسه والحلق أفضل ، ولا بد من تعميم جميع الرأس في التقصير والمرأة تقصر من شعرها قدر أنملة وهو ما يعادل رأس الإصبع
فإن كنت متمتعا تحلق شعر راسك أو قصره حتى تتحلل من إحرامك وبذلك تكون قد أتممت عمرة وحللت ما كان محرما عليك من محظورات الإحرام وعليك البقاء بمكه حتى تحرم بالحج من مكانك في اليوم الثامن من ذي الحجة. وإن كنت قارنا أو مفردا تظل على إحرامك كما أنت بدون تحلل حتى تتم مناسك الحج
يوم التروية (8 ذي الحجة)
تبدأ أعمال الحج في اليوم الثامن من ذي الحجة
وهو المسمى بيوم التروية
وفي هذا اليوم يحرم الحاج المتمتع بالحج ضحى فيفعل قبل إحرامه بالحج ما فعله قبل إحرامه بالعمرة من الغسل والطيب والصلاة ثم يحرم من مكانه الذي نزل فيه محل إقامته .
أما القارن والمفرد فهما لا يزالان على إحرامهما ويخرج المتمتع والقارن والمفرد جميعاً إلى منى قبل الظهر ويصلون الظهر والعصر والمغرب والعشاء كل صلاة في وقتها بدون جمع مع قصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين ويبيتون ليلة التاسع من ذي الحجة في منى ويصلون الفجر فيها . ومن كان نازلاً في منى قبل يوم التروية أحرم يوم التروية من منى ضحى
والسنة أن يبيت الحاج في منى مساء يوم التروية ليلة التاسع
حتى إذا صلى فجر التاسع من ذي الحجة انتظر حتى تطلع الشمس فيسير إلى عرفات بهدوء وسكينة ملبياً وذاكراً الله تعالى بما شاء من الذكر وقراءة القرآن والإكثار من التلبية والتهليل والتكبير والحمد والشكر لله رب العالمين ...
تلخيصا لما سبق إذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة فاحرم بالحج من مكانك الذي أنت فيه ثم اخرج إلى منى وصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في أوقاتها قصرا بدون جمع وأكثر من التلبية وذكر الله تعالى
إذا طلعت شمس يوم التاسع من ذي الحجة تسير إلى عرفات وصلي بها الظهر والعصر جمع تقديم قصرا بآذان واحد وإقامتين وتأكد من دخولك حدود عرفات 🌍21°21'17.2"N 39°59'01.9"E وابقى فيها إلى أن تغرب الشمس واجتهد في الذكر والدعاء مستقبلا القبلة رافعا يديك اقتداء بالمصطفى ﷺ
ومن السنة أن ينزل الحاج قبل الزوال بمسجد نمرة 🌍21°21'11.2"N 39°58'06.9"E إن تيسر له ذلك فإذا صلى الظهر والعصر دخل إلى حدود عرفة 🌍21°21'17.2"N 39°59'01.9"E وبقي فيها إلى الغروب وهناك الكثير من العلامات واللوحات الإرشادية التي تبين ذلك ...
وليحرص الحاج في هذا اليوم العظيم على استغلال وقته بالتلبية والذكر ، والإكثار من الإستغفار والتهليل والشكر والحمد لله سبحانه وتعالى ، ويتجه إلى الله عز وجل خاشعاً متضرعاً ، مجتهداً بالدعاء لنفسه وأهله وأولاده وإخوانه المسلمين، فإذا دخل وقت الظهر خطب الإمام في الناس خطبة تذكير ووعظ وإرشاد ، ثم يصلي بالحجاج الظهر والعصر جمعاً وقصراً بأذان واحد وإقامتين كما فعل رسول الله ، ولا يصلي قبلهما ولا بينهما ولا بعدهما شيئاً.
وعلى الحجاج في هذا اليوم المبارك أن يتجنبوا الوقوع في الأخطاء التي تضيع عليهم الأجر والثواب في هذا اليوم العظيم والموقف الكريم .
أخطاء الوقوف بعرفة
❌ يقع الكثير من الحجاج في أخطاء ينبغي التنبيه عليها ومنها ...
❌ النزول خارج حدود عرفة وبقاؤهم في أماكن نزولهم حتى تغرب الشمس ثم ينصرفون إلى مزدلفة . ومن فعل هذا فلا حج له..
❌ الإنصراف من عرفة قبل غروب الشمس ، وهذا غير جائز لأنه مخالف لفعل النبي ﷺ
❌ التزاحم والتدافع من أجل الصعود إلى جبل عرفة والوصول إلى قمته والتمسح به والصلاة فيه وهذا من البدع التي لا أصل لها في الشرع إضافة لما يترتب على ذلك من أضرار صحية وبدنية .
❌ ومن الأخطاء الشائعة استقبال جبل عرفات في الدعاء لكن ✅ السنة هي استقبال القبلة عند الدعاء
إذا غربت الشمس فسير إلى مزدلفة بسكينه ووقار وأكثر من التلبية و لا تؤذي الحجاج الآخرين وعند وصولك مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء جمعا وقصرا وبيت بها تلك الليلة حتى الفجر وأكثر من الدعاء والتهليل والتكبير بعد صلاة الفجر مستقبلا القبلة رافعا يديك إلى طلوع الشمس.
تسير قوافل الحجيج على بركة الله صوب المشعر الحرام المزدلفة 🌍21°23'13.6"N 39°54'44.6"E ليصلوا بها المغرب والعشاء جمعاً وقصراً بأذان واحد وإقامتين فور وصولهم ، وليبيتوا ليلتهم هناك ملبين ذاكرين شاكرين الله على فضله وإحسانه أن كتب لهم شهود وقفة عرفات. فإذا صلى الحاج الفجر ، يستحب له أن يقف عند المشعر الحرام وهو جبل في مزدلفة أو في أي مكان بمزدلفة ، ويستقبل القبلة ويكثر من ذكر الله والتكبير والدعاء بما يتيسر له ، ثم ينصرف قبل طلوع الشمس وأثناء سيره إلى منى يلتقط حصيات الرمي سبع حصيات أكبر من حبة الحمص قليلاً لرمي جمرة العقبة الكبرى والباقي يأخذه من منى ومن ثم يتابع سيره على بركة الله إلى منى ملبيا خاشما مكثرا من ذكر الله لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريكَ لك لبيك، إنَّ الحمد والنِّعمةَ لك والملك، لا شريكَ لك
أخطاء الوقوف بمزدلفة
❌ الانصراف لالتقاط الحصى قبل صلاتي المغرب والعشاء جمعاً وقصراً.
❌ الاعتقاد بأن حصي الجمار لا بد أن تلتقط من مزدلفة.
❌ غسل حصى الجمار لأن ذلك لم ينقل فعله عن النبي.
❌ الإنصراف من مزدلفة قبل صلاة الفجر بدون عذر. لكن رخص للنساء والضعفاء والأطفال ومن يقوم بتولي شؤونهم
الانصراف إلى منى بعد منتصف الليل.
رمي جمره العقبة (10 ذي الحجة)
وقبل أن تطلع الشمس توجه إلى منى سيرا على الأقدام رافعا صوتك بالتلبية
فإذا وصلت إلى جمره العقبة الكبرى 🌍21°25'19.5"N 39°52'14.9"E وهي القريبة من مكه تقطع التلبية عندها وارميها بسبع حصيات متعاقبات رافعا يديك مع كل حصاه قائلا الله اكبر يبدأُ وَقْتُ رَمْيِ جَمْرةِ العَقَبةِ مِن مُنتصَفِ ليلةِ النَّحْرِ، ويُسَنُّ أن يكون بعد طُلوعِ الشَّمسِ. أجمع عُلَماء المسلمين على أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما رماها ضُحًى ذلك اليوم. وأجمعوا أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يرم مِنَ الجَمَرات يومَ النَّحْرِ غَيْرَ جَمْرة العقبةِ وأجمعوا على أنَّ من رماها من طلوعِ الشَّمسِ إلى الزوال يومَ النَّحْرِ، فقد أصاب سُنَّتَها ووقْتَها المختارَ.
أخطاء رمي الجمرات
❌ اعتقاد البعض أنهم يرمون الشياطين ، فهم يرمونها بغيظ مصحوباً بسب لهذه الشياطين ... وما شرع رمي الجمرات إلا لإقامة ذكر الله
❌ رمي الجمرات بحصى كبيرة أو بالأحذية أو الأخشاب وهذا غلو في الدين نهى عنه المصطفى ﷺ
❌ التزاحم والتقاتل عند الجمرات من أجل الرمي وهو خطا جسيم والواجب على الحاج الرفق بإخوانه وتحري الرمي في المكان الصحيح داخل الحوض سواء أصابت العامود أم لم تصبه ..
❌ رمي الحصى جميعاً دفعة واحدة ، وفي هذه الحالة لا تحسب له إلا حصاة واحدة والمشروع رمي الحصى واحدة تلو الأخرى | والتكبير مع كل حصاة .
التحلل الأول (10 ذي الحجة)
و بعد الرمي اذبح هديك إن كان عليك هدي (المتمتع والقارن) ثم احلق شعر رأسك أو قصره والحلق أفضل. المرأة تقصر من كل ضفيره قدر أنملة وبذلك تكون قد تحللت التحلل الأول (التحلل الأصغر) وأبيح لك جميع محظورات الإحرام إلا جماع النساء. يقصد بالتحلل الأول إذا فعل اثنين من ثلاثة، إذا رمى وحلق أو قصر، أو رمى وطاف وسعى إن كان عليه سعي، أو طاف وسعى وحلق أو قصر، فهذا هو التحلل الأول.
ثم تنظف واغتسل وتطيب وانزل إلى مكة وطوف طواف الإفاضة وبعده اسعى السعي بين الصفا والمروة (سعي الحج) إن كنت متمتعا. كذلك إن كنت قارنا أو مفردا ولم تسعى مع طواف القدوم وأما إذا كنت قارن أو مفرد وقد سعيت مع طواف القدوم فلا تعد السعي مرة أخرى وبهذا تكون قد حللت التحلل الأكبر ولك أن تؤجل طواف الإفاضة إلى ما بعد أيام التشريق بمنى حتى تنزل إلى مكة.
إذا طاف الحاج طواف الإفاضة لا يحل له إتيان النساء إلا إذا كان قد استوفى الأمور الأخرى، كرمي جمرة العقبة، والحلق أو التقصير، وعند ذلك يباح له النساء وإلا فلا.
الطواف وحده لا يكفي، ولابد من رمي الجمرة يوم العيد، ولابد من حلق أو تقصير، ولابد من الطواف والسعي إن كان عليه سعي، وبهذا يحل له مباشرة النساء أما بدون ذلك فلا، لكن إذا فعل اثنين من ثلاثة بأن رمى وحلق أو قصر فإنه يباح له اللبس والطيب ونحو ذلك ما عدا النساء، وهكذا لو رمى وطاف أو طاف وحلق، فإنه يحل له الطيب واللباس المخيط، ومثله الصيد وقص الظفر وما أشبه ذلك، لكن لا يحل له جماع النساء إلا باجتماع الثلاثة: أن يرمي جمرة العقبة، ويحلق أو يقصر، ويطوف طواف الإفاضة ويسعى إن كان عليه سعي كالمتمتع، وبعد هذا تحل له النساء.
التحلل الأكبر لا يكون إلا إذا فعل الثلاثة: الرمي، والطواف، والسعي إن كان عليه سعي، والحلق أو التقصير، فهذا هو التحلل الثاني. فإذا فعل اثنين فقط لبس المخيط وتطيب وحل له كل ما حرم عليه بالإحرام ما عدا الجماع، فإذا جاء بالثالث حل له الجماع.
عليك في كل يوم من هذه الأيام التي تبقى فيها بمنى أن ترمي الجمرات الثلاث تبدأ بالجمرة الصغرى 🌍21°25'13.9"N 39°52'26.0"E وهي أبعدهن من مكة ثم الوسطى 🌍21°25'16.1"N 39°52'22.8"E ثم جمره العقبة 🌍21°25'19.5"N 39°52'14.9"E في كل واحدة ترميها بسبع حصيات متعاقبات مكبرا مع كل حصاه (الله أكبر) ويكون لك أن تقف للدعاء بعد الانتهاء من الجمرة الصغرى والوسطى مستقبلا القبلة رافعا يديك ولا تقف بعد الثالثة. لا يصِحُّ الرَّميُ في أيَّام التَّشْريق قبل زوالِ الشَّمسِلأن وقتَ رَمْيِ الجمراتِ في أيَّام التَّشْريق الثلاثة التي هي أيَّام مِنًى؛ وقت الرميِ فيما بعد زوالِ الشَّمسِ إلى غروبِ الشَّمس. عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: رمى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ النَّحْرِ ضُحًى، ورمى بعد ذلكِ بعدَ الزَّوالِ رواه مسلم (1218)
طواف الوداع (آخر أعمال الحج قبل مغادرة مكة)
فإذا رجعت إلى مكه وأردت السفر إلى بلدك فلا تخرج من مكة حتى تطوف بالبيت طواف الوداع سبعة أشواط ليكون أخر ما تفعله بمكة ورخص للحائض والنفساء ترك هذا الطواف وبذلك تكون أعمال الحج قد انتهت نسال الله أن يجعل حجك مبرورا وسعيك مشكورا وذنبك مغفورا.
مناسك الحج والعمرة شرح بالفيديو
أحكام تخص النساء في الحج والعمرة
❌ لا يحل للمرأة المسلمة أن تسافر للحج أو العمرة أو لأي سبب بدون وجود رجل محرم معها وقد ثبتت أحاديث متواترة عن رسول الله ﷺ تحرم سفر المرأة وحدها بدون تحديد لسن. قالَ النبيُّ ﷺ: لا تُسَافِرِ المَرْأَةُ إلَّا مع ذِي مَحْرَمٍ، ولَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إلَّا ومعهَا مَحْرَمٌ، فَقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللَّهِ إنِّي أُرِيدُ أنْ أخْرُجَ في جَيْشِ كَذَا وكَذَا، وامْرَأَتي تُرِيدُ الحَجَّ، فَقالَ: اخْرُجْ معهَا. (صحيح البخاري 1862)
❌ المرأة لا تزاحم الرجال في الحج والعمرة وفي جميع الأحوال لا يجوز أن تزاحم النساء الرجال. كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ، لا تُخَالِطُهُمْ، فَقالتِ امْرَأَةٌ: انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، قالَتْ: انْطَلِقِي عَنْكِ، وأَبَتْ (صحيح البخاري 1618)
إذا كان الحج نفلاً اشترط إذن زوجها لها بالحج ، لأنه يفوت به حقه عليها ، وللزوج حق في منعها من حج التطوع
ليس للزَّوجِ مَنْعُ امرأَتِه مِن حَجِّ الفَرْضِ إذا استكمَلَتْ شُروطَ الحَجِّ، ووجدت مَحْرَمًا، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ
يصح أن تنوب المرأة عن الرجل في الحج والعمرة باتفاق العلماء كما يجوز أن تنوب عن امرأة أخرى سواء كانت ابنتها أو غير ابنتها
إذا اعترى المرأة وهي في طريقها إلى الحج حيض أو نفاس فإنها تمضي في طريقها وتكمل حجها وتفعل ما تفعله النساء الطاهرات غير أنها لا تطوف بالبيت فإن أصابها ذلك عند الإحرام فإنها تحرم لأن نية الإحرام لا تشرط لها الطهارة
وتفعل المرأة عند الإحرام كما يفعل الرجل من حيث الاغتسال والتنظف بأخذ ما تحتاج إلى أخذه من شعر وظفر ولا بأس إذا تطيبت في بدنها مما ليس له رائحة ذكية من الأطياب لحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت . كنا نخرج مع رسول الله فنضمد جباهنا بالمسك عند الإحرام فاذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراها النبي ﷺ فلا ينهانا . رواه أبو داود 1830
لا تنتقب المرأة المحرمة أي لا تلبس نقاب بفتحة للعين مفصلة على الوجه لكن تغطي وجهها بغير النقاب والبرقع بأن تضع عليه الخمار أو الثوب عند وجود الرجال غير المحارم لها وكذا تغطي كفيها عنهم بغير القفازين بأن تضع عليهما ثوباً لأن الوجه والكفين عورة على الراجح يجب سترهما عن الرجال الأجانب في حالة
الإحرام وغيرهما .. يعني المرأة تسدل على وجهها بدون نقاب.
حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام أخرجه مالك (3/474) بنحوه، وابن خزيمة (2690) باختلاف يسير، أخرجه الحاكم [1/ 454 وقال عنه صحيح على شرط البخاري ومسلم]
حديث فاطمة بنت المنذر ولفظه: (كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، تعني جدتها) الموطأ1/ 328 بسند صحيح والحاكم1/ 454 وصححه ووافقه الذهبي..
أيضا بإسناد صحيح عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (المحرمةُ تلبسُ منَ الثِّيابِ ما شاءت إلَّا ثوبًا مسَّهُ ورسٌ ، أو زعفرانٌ ولا تتبرقعُ ، ولا تلثَّمُ وتسدلُ الثَّوبَ على وجْهِها إن شاءت) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (ج5/ص75) أخرجه البيهقي (9316)
عن عائشة أم المؤمنين كانَ الرُّكبانُ يمرُّونَ بنا ونحنُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ محرماتٌ فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابَها من رأسِها على وجهِها فإذا جاوزونا كشفناهُ أخرجه أبو داود (1833)، وابن ماجه (2935)، وأحمد (24021) باختلاف يسير. تكلم بعض العلماء في صحة هذا الحديث لكن الحق أنه توجد أحاديث أخرى صحيحة بنفس المعنى عن عائشة رضي الله عنها.
يجوز للمرأة حال إحرامها أن تلبس ما شاءت من الملابس النسائية التي لا زينة فيها ولا مشابهة لملابس الرجال وليست ضيقة تصف حجم أعضائها ولا شفافة لا تستر ما وراءها وليست قصيرة تنحسر عن رجليها أو يديها بل تكون ضافية كثيفة واسعة . وأجمع أهل العلم على أن للمحرمة لبس القميص والدروع والسراويل والخمر والخفاف ولا يتعين عليها أن تلبس لوناً معيناً من الثياب كالأخضر وإنما تلبس ما شاءت من الألوان المختصة بالنساء أحمر أو أخضر أو أسود ويجوز لها استبدالها بغيرها إذا أرادت .
يسن للمرأة أن تلبي بعد الإحرام بقدر ما تسمع نفسها وإنما كره لها رفع الصوت مخافة الفتنة بها ولهذا لا يسن لها أذان ولا إقامة والمسنون لها في التنبيه في الصلاة التصفيق دون التسبيح .
يجب على المرأة في الطواف التستر الكامل وخفض الصوت وغض البصر وعدم مزاحمة الرجال وخصوصاً عند الحجر الأسود أو الركن اليماني وتطوف في أقصى المطاف لأن المزاحمة حرام لما فيها من الفتنة وأما القرب من الكعبة وتقبيل الحجر فهما سنتان مع تيسرهما ولا ترتكب محرماً لأجل تحقيق سنة. والسنة في حقها أن تشير إلى الحجر إذا حاذته من بعيد .
طواف النساء وسعيهن مشى كله وأجمع أهل العلم أنه | لا رمل على النساء حول البيت ولا بين الصفا والمروة - وليس عليهن اضطباع .
أما الحائض فإنها تفعل كل مناسك الحج من إحرام ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ورمي الجمار ولا تطوف بالبيت - حتى تطهر قال النبي لعائشة رضي الله عنها ... افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري
⚠️ لو طافت المرأة وبعد أن انتهت من الطواف أصابها الحيض
فإنها في هذه الحالة تسعى ، لأن السعي لا تشترط له الطهارة.
يجوز للنساء أن ينفرن مع الضعفة من مزدلفة بعد غيبوبة القمر ويرمين جمرة العقبة عند الوصول إلى منى خوفاً عليهن من الزحام ..
المرأة تقصر للحج والعمرة من رؤوس شعر رأسها قدر أنملة ولا يجوز لها الحلق .. الأنملة هي رأس الأصبع .
المرأة الحائض إذا رمت جمرة العقبة وقصرت من رأسها
فإنها تحل من إحرامها ويحل لها ما كان محرماً عليها بالإحرام
إلا أنها لا تحل للزوج إلا بعد طواف الإفاضة ، فإن مكنته من
نفسها قبل ذلك وجبت عليها الفدية وهي ذبح شاة في مكة
وتوزيعها على فقراء الحرم ...
إذا حاضت المرأة بعد طواف الإفاضة فإنها تسافر بعد أداء حجها ويسقط عنها طواف الوداع لحديث عائشة رضي
الله عنها أنها قالت . حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت قالت فذكرت ذلك
لرسول الله ﷺ فقال أحابستنا هي ؟ ا ؟؟ قلت يا رسول الله إنها قد أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة قال فلتنفر إذن ... وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ﷺ أمر الناس بأن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض والنفساء
حكم السعي في التوسعة المسعى الجديد بين الصفا والمروة
التوسعة السعودية الثالثة للمسجد الحرام أمر بها الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وأعلن عنها في العام 2007 ميلادي أو 1427 هجريا وشمل المخطط توسعة عرض المسعى بين الصفا والمروة. لكن بعد عرضٍ للموضوع على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الرابعة والستين في 18/2/1427 هـ وصدور قرار الهيئة رقم 227 في 22/2/1427 هـ القاضي "بأنه وبعد الدراسة والمناقشة والتأمل رأى المجلس بالأكثرية أن العمارة الحالية للمسعى شاملة لجميع أرضه، ومن ثم فإنه لا يجوز توسعتها، ويمكن حل المشكلة رأسياً، بإضافة بناء فوق المسعى" وتوقيع جميع الأعضاء على القرار مع تحفظ ثلاثة فقط، أي بالأغلبية المطلقة! وقد استندت الفتوى على قرار اللجنة المشكلة من قبل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة آن ذاك في 10/2/1378 هـ مع بدء أول توسعة للمسعى بين عامي 1374هـ و 1378هـ في عهد الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود والتي ضمت في عضويتها عدد من المشائخ وأعيان أهل مكة وكانت قبل البنيان مما مكنها من تصور عرض المسعى تصوراً دقيقاً. وبعد ذلك – وللأسف الشديد – يبدأ العمل على توسعة المسعى من جهة الشرق دون إعتبار لرأي هيئة كبار العلماء.
قال النووي في المجموع 8/102: ((فرع) قال الشافعي والأصحاب: لا يجوز السعي في غير موضع السعي؛ فلو مرّ وراء موضع السعي في زقاق العطارين أو غيره لم يصح سعيه؛ لأن السعي مختص بمكان فلا يجوز فعله في غيره كالطواف.))
غير أن آخرين من أهل العلم كانوا أكثر تدقيقا؛ فقد حددوا عرض المسعى بالذراع، وأقدم من وقفت عليه قد اعتنى بهذا الأمر: أبو الوليد الأزرقي (قيل إنه توفي في 223هـ، وقيل 250هـ، وقيل غير ذلك)؛ فإنه ذكر في أخبار مكة 2/119 أن عرض المسعى - فيما بين العلم الذي على باب المسجد إلى العلم الذي على دار العباس - خمسة وثلاثون ذراعا ونصف ذراع. وعلى القول بأن الذراع 46.2 سم (انظر: معجم لغة الفقهاء 420)؛ فيكون العرض إذن: ستة عشر مترا ونصفا تقريبا، وعلى القول بأن الذراع 48 سم - كما في تاريخ عمارة المسجد الحرام لباسلامة - فيكون عرض المسعى: سبعة عشر مترا تقريبا. وإذا كان المقصود بالذراع الذراع الهاشمية فإنها أكبر من ذلك إذ تبلغ (64 سم) (انظر: المعجم الوسيط 311).
غالبية هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية إضافة إلى علماء كبار ليسوا فيها، هم من الفئة الثالثة. وحجتهم أنه ثبت تاريخياً أن عرض المسعى ستة وثلاثون ذراعاً تقريباً أي ما يعادل 20 متراً وهو عرض المسعى الأصلي بعد التوسعة الأولى التى حصلت له عام 1375هـ/1956م، وأن الجدار القائم وضع بفتوى من سماحة مفتي المملكة آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم بعد أن كلف لجنة عاينت الموقع وحددت عرض الصفا وبناء على هذه الفتوى تمت التوسعة المذكورة آنفاً، وهذا دليل قوي على أن السعي في التوسعة الجديدة لا يصح لأن حدود المسعى القديم منذ عهد رسول الله ﷺ هي بعرض 20 متر فقط.
قال رسول الله ﷺ: ((لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فإنِّي لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتي هذِه.))صحيح مسلم 1297
قال رسول الله ﷺ: ((مَن أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا ما ليسَ فِيهِ، فَهو رَدٌّ))صحيح البخاري 2697
المسألة الخلافية كان من الممكن أن يتجنب المسلمين هذه المشكلة لو كانت التوسعة تمت بإضافة أدوار لأعلى فقط دون زيادة في عرض المسعى عن ما هو معمول به منذ أكثر من 1400 سنة ولكن حدث ما حدث وتمت التوسعة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اعتمد من أباح التوسعة في عرض المسعى على أنه لا يوجد إشارة صريحة لعرض المسعى في القرآن الكريم والسنة النبوية واعتمدوا على دراسات تاريخية وجغرافية وجيولوجية وتقارير هندسية لمنطقة المسعى.
أمَّا الآن وقد أسفرتِ الأمورُ عما كان الكثيرُ منا يخشاه- ولا حول ولا قوة إلا بالله - فلا بُدَّ من الحديث عن هذه القضية؛ أي كيفية أداءِ الحج والعمرةِ في ظلِّ هذا التغيير، وهو الذي تمَّ بِمُوجبه دمجُ المسعيين الجديد والقديم (بعد إعادة بنائه)، حتى أصبح المسعى الجديدُ كلُّه باتجاه (الصفا - المروة)، والقديمُ كلُّه (بعد إعادة بنائه) بالاتجاه الآخر (المروة - الصفا). خاصَّةً وقد ظهرتْ خِلالَ هذه المدةِ فتاوى وبياناتٌ من عددٍ من كبارِ العلماءِ: كالشيخ صالح اللحيدان والشيخ عبدالرحمن البراك والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالمحسن العباد وغيرهم- وبحوثٌ علميةٌ مؤصَّلةٌ، منها:
(حسنُ المسعى في الردِّ على القولِ المحدثِ في عرضِ المسعى) للشريف محمد الصَّمداني
(كلمةُ حقٍّ في توسعة المسْعى) للدكتور صالح سندي
(السَّعْيُ في المسْعى الجديد) للصادق بن عبدالرحمن الغرياني
وهذه الفتاوى والبيانات والبحوث أجْلَتِ الأمرَ، وأظهرت بالأدلةِ الشرعيَّةِ والتاريخيَّةِ واللغويَّةِ أنَّ موضع المسعى الجديد خارج حدودِ الصفا والمروة عرضاً، وردَّت على جميع الشُّبهات التي استند إليها المجوِّزون، وعليه فلا عذرَ لأحدٍ أن يسعى في المسعى الجديد (المُحْدَث) إلا أن يكون عاميٍّا قلَّد غيره فهو على ذمةِ من قلَّده.
وأُحِبُّ قبل ذلك أن أذكِّر إخواني المسلمين لاسيما من فريق المانعين، أنَّ ما يجري الآن لا يعدو أن يكون نازلةً، والنوازلُ لا تدوم، فكمْ من نازلةٍ نزلت بالمسلمين ثم رفعها الله عنهم، فظفرَ الصابرون، وكُتب أجرُهم عند الله، وخلَّد ذكرَهم التاريخُ، فنسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ أنْ يعجِّلَ بالفرجِ ويكشفَ الكَرْبَ، وفي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (1252) بسنده عن حنظلة الأسلمي قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (وَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُهِلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَاءِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ لَيَثْنِيَنَّهُمَا) (أي: يقرن بينهما)؛ما يَدِلُّ على أنَّ نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام سينزلُ من السماءِ ويطوفُ ويسعى، ونحنُ على يقينٍ أنه سيسعى في مسعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يسعى في مسعًى مُحْدَثٍ خارجَ حدودِ الصفا.
طريقة السعى في المسعى الجديد بشكل صحيح ⚠️ تم كتابة هذه الفقرة في 4 يونيو 2023 الموافق 15 ذو القعدة 1444 وقد يتغير بناء وشكل المسعى ضمن توسعات المسجد الحرام بمكة بعد كتابة هذه الصفحة لذلك وجب التنويه ⚠️
بالوضع الحالي يوجد حلين لا ثالث لهما حتى تسعى بين الصفا والمروة في المسعى القديم (النبوي)
السعي في القبو (البدروم) لأنه هو المسعى القديم وفي نفس مستوى صحن الكعبة وعرضه في الإتجاهين مجتمعين لا يتعدى 20 متر يعني أنه في حدود المسعى القديم بين الصفا والمروة الذى سعى فيه رسول الله ﷺ والمسلمين من بعده لأكثر من 1400 سنة. الميزة في هذا المسعى أن جبلين الصفا والمروة ظاهرين بوضوح في الإتجاهين وستكون على يقين إن شاء الله أن سعيك صحيح.
أن تنتظرر وقت يكون لا زحام فيه وتصعد لأعلى أدوار المسعى الجديد حيث يكون العدد قليل ثم تسعى جميع السبعة أشواط ذهاب وعودة في نفس الممر المخصص للإتجاه (المروة - الصفا) وهو الأقرب إلى الكعبة كما موضح في صور الأقمار الصناعية المرفقة. وعرض الإتجاه الواحد من المسعى الجديد 20 متر فيكون بسعيك السبعة أشواط بين الصفا والمروة ذهابا وعودة في المسار الأقرب إلى الكعبة يكون سعيك بين الجبلين صحيح إن شاء الله.
